关于孔子的四字名言警句大全 关于孔子四字成语

孔子的四字名言警句

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。有语云：“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子也为我们留下了大量的名言名句：一：人生态度▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。▲不义而富且贵，于我如浮云。

▲贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。▲富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。▲有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。▲君于疾没世而名不称焉。

▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。▲君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

▲君子之仕也，行其义也。▲子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”▲君子和而不同，小人同而不和。

▲君子矜而不争，群而不党。▲君子周而不比，小人比而不周。

▲君子坦荡荡，小人常戚戚。▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

▲放于利而行，多怨。▲求仁而得仁，又何怨。

▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。▲法语之言，能无从乎？改之为贵。

▲（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

▲见善无不及，见不善如探汤。▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

▲士而怀居，不足为士矣！二：做人格言▲不学礼，无以立。▲己所不欲，匆施于人。

▲己欲立而立人，己欲达而达人。▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？▲居处恭，执事敬，与人忠。▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！▲过而不改，是谓过矣！▲过，则匆惮改。▲不迁怒，不二过。

▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！▲人无远虑，必有近忧。▲无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。▲士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。▲与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。▲益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

▲君子欲讷于言而敏于行。▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

▲巧言乱德。▲巧言令色，鲜矣仁。

▲刚、毅、木、讷近仁。▲有德者必育言，有言者不必育德。

▲听其言而观其行。▲君于不以言举人，不以人废言。

▲古者言之不出，耻躬不逮也。▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

▲可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。▲好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；▲好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。▲事君，敬其事而后其食。

▲礼之用，和为贵。▲放于利而行，多怨。

三：孔子论学习▲知之为知之，不知为不知，是知也。▲盖有不知而作者，我无是也。

▲多闻，择其善者而从之；多见而识之。▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

▲学如不及，犹恐失之。▲敏而好学，不耻下问。

▲以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。▲兴于诗，立于礼.成于乐。

▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。▲不愤不启，不悱不发。

▲举一隅不以三隅反，则不复也。▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。▲学而不思则罔，思而不学则殆。

▲众恶之，必察焉；众好之，必察焉。▲学而时习之，不亦说乎？▲温故而知新，可以为师矣。

▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。▲不学诗，无以言。

▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。▲迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

▲人而无恒，不可以作巫医。▲有教无类。

▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。四：政治格言▲政者正也，子帅以正。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。

（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。

孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼.成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政。

学而时习之[1] 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。

郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。

朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”

（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”

《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。

’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。

子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。

’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。

’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”

（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。

朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”

（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。

语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。

朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。

《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬。

1、孔子名言一、学而不思则罔，思而不学则殆。

二、温故而知新，可以为师矣。三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？四、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

五、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。六、君636f70793231313335323631343130323136353331333339656433子成人之美，不成人之恶，小人反是。

七、道不同，不相为谋。八、过而不改，是谓过矣。

九、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。十、唯仁者能好人，能恶人。

十一、君子欲讷于言，而敏于行。十二、君子周而不比，小人比而不周。

十三、君子喻于义，小人喻于利。十四、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

2、孔子人生名言：一、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。二、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

三、不义而富且贵，于我如浮云。四、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。贤哉，回也！五、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

六、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

七、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

八、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。九、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。十一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

十二、君于疾没世而名不称焉。十三、夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。十四、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

十五、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。十六、君子之仕也，行其义也。

十七、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

十八、君子和而不同，小人同而不和。十九、君子矜而不争，群而不党。

二十、君子周而不比，小人比而不周。二一、君子坦荡荡，小人常戚戚。

二二、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。二三、放于利而行，多怨。

二四、求仁而得仁，又何怨。二五、质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。二六、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

二七、法语之言，能无从乎？改之为贵。二八、（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。二九、见善无不及，见不善如探汤。

三十、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。三一、士而怀居，不足为士矣！3、孔子做人名言一、不学礼，无以立。

二、己所不欲，匆施于人。三、己欲立而立人，己欲达而达人。

四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。五、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

六、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？八、居处恭，执事敬，与人忠。

九、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？十、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

十一、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

十二、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！十三、过而不改，是谓过矣！十四、过，则匆惮改。

十五、不迁怒，不二过。十六、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！十七、人无远虑，必有近忧。

十八、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

十九、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？二十、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

二一、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

二二、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。二三、君子欲讷于言而敏于行。

二四、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。二五、巧言乱德。

二六、巧言令色，鲜矣仁。二七、刚、毅、木、讷近仁。

二八、有德者必育言，有言者不必育德。二九、听其言而观其行。

三十、君于不以言举人，不以人废言。三一、古者言之不出，耻躬不逮也。

三二、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。三三、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。三四、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

三五、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；三六、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。三七、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

三八、事君，敬其事而后其食。三九、礼之用，和为贵。

四十、放于利而行，多怨。4、孔子劝学名言一、知之为知之，不知为不知，是知也。

二、盖有不知而作者，我无是也。三、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

四、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。五、学如不及，犹恐失之。

六、敏而好学，不耻下问。七、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚。

学而时习之，不亦说乎。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而》 孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。

看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。 （2）吾十有五而志于学。

——《论语·为政》 求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。 （3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

——《论语·公冶长》 教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。 （4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》 在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而》 孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》 高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

——《论语·述而》 从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

（8）学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯》 道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”——《论语·子罕》 要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。

有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？ （10）不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》 告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

（11）古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问》 古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。

所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。 （12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语·卫灵公》 孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——《论语·阳货》 一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。

这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。 （14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

——《论语·子张》君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子名言。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。

小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

君子求诸己，小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。

《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。

学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。“罔”，迷惘。

“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。

当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。

孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

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（3）父母在，不远游，游必有方。（4）知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（5）不在其位，不谋其政。d(6)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（7）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。（8）克己复礼，为仁。

（9）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（10）无欲速；无见小利。

欲速则不达；见小利则大事不成。（11）工欲善其事，必先利其器。

（12）人无远虑，必有近忧。（13）过而不改，是谓过矣！孟子名言（1）不以规矩，不成方圆。

（2）生于忧患而死于安乐也。（3）仁者无敌。

（4）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（6）天时不如地利，地利不如人和。

（7）贤者在位，能者在职。（8）民为贵，社稷次之，君为轻。

（9）民事不可缓也。（10）人皆可以为尧舜。

（11）祸福无不自己求之者。