知天命 知天命之年指的是多少岁百度

中华传统文化博大精深、源远流长，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋和期颐等，都是古代用来表示年龄的词语。

它们形象而含蓄，深邃而雅致，充满浓厚的文化底蕴。可见，古人表示年龄通常不用数字，而是用文字，那古代是怎样表示年龄的呢？

豆蔻，对应成语“豆蔻年华”，那豆蔻年华到底是多少岁？其实，古代“豆蔻年华”指的是13-14岁的女孩子，一起来看下。

豆蔻，又名草果，一种多年生草本植物，产自岭南，外形像芭蕉，花淡黄色，秋天结果，果实扁球形，种子像石榴子，有香味，可入药。

《本草》记载：“豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花”。就是说，南方人根据豆蔻尚未大开而像怀孕的形态来给它命名。

而古人常用豆蔻来比喻少女。

唐代诗人杜牧在《赠别》诗里写：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。这句诗意思：少女姿态美好举止轻盈，正是13岁年华，就像二月初含苞待放的豆蔻花。

豆蔻一般初夏开花，花是一串串的，上面一个个小花朵。在含苞待放时，花骨朵带有一丝淡黄色，非常符合13岁左右小女孩的形象。

因此杜牧那两句诗是最经典形象的。

杜牧曾在扬州做官，后来要回长安了，分别时就给扬州相好的歌妓张好好写下了这首《赠别》诗，当时张好好正是13岁左右的少女，杜牧就用豆蔻花来形容她柔美轻盈的身姿。

综上，豆蔻一是指有果实和种子的多年生草本植物，开出的淡黄色小花就是豆蔻花；二是用豆蔻比喻为13-14岁的少女。

其他形容女孩子年龄的优美词语，碧玉年华指16岁，桃李年华指20岁，花信之年指24岁等。中华文化形象生动、含蓄唯美，韵味悠长。

及笄（jí jī），又叫既笄，对应成语“及笄之年”。在古代汉族女子年满15岁就可结发，用笄贯之。

什么是笄？《说文》解释：“笄，簪也”。笄，就是古代女子用来装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。

古时行笄礼表示成年，说明到了结婚的年龄，如“年已及笄”。《礼记》记载：“（女子）十有五年而笄”。

我们在一些古装剧里也会看到，古代女子结婚后都是束发及笄的，而在少女时期则披发留刘海等。说明古代女子结婚前后装束不一致。

因此，及笄指的是古代15岁的女孩。

那么古代15岁男孩呢？古代男孩一般15岁束发，这时还要学会各种技艺。归有光《项脊轩志》提到：“余自束发读书轩中”。

关于及笄，我们还可联想到这些，如“总角”指幼年的儿童，把头发挽成小髻，很是可爱。垂髫，同样指儿童幼年，古代儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂。

弱冠，古代汉族男子20岁行弱冠礼。弱冠之年就是20岁，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，还要举行大礼，如同现在举行成人礼。左思《咏友》诗：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

综上，古代男女成年及结婚年龄，与现代都大不相同，这就是古今差别。同时，我们也感受到了浓浓的古文化，何其幸哉。

这里要提到“万世师表”、“大成至圣先师”-孔圣人。子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

这是孔子总结他自己的，说他15岁致力于学习，30岁自立，40岁不被外界事物迷惑，50岁懂得顺应天命，60岁能正确对待各种言论，70岁能随心所欲不越规矩。

所以，“知天命”就是指50岁的年纪。

“五十而知天命”就是说：

人活到了50岁年纪，就应该懂得顺应天命。当然顺应不是要听天由命、无所作为，而是谋事在人、成事在天，努力作为但不企求结果。

也就是说，人到了50岁之后，知道理想实现很难，因而做事不苛求结果。毕竟50岁前全力以赴希望有所成，但在50岁后，虽然仍然发愤图强，但对个人荣辱等也已看得淡然了。

毕竟，一般来说，人活到了50岁，生活阅历丰富，心智更加成熟，而且累积了半生财富，因而大多数人不会在这个重要年龄段，再去大力冒险、苛求成功，而是求稳。

我身边一些人50岁内退后，还想凭借之前的人脉、平台等，好好发挥“余温”，于是大力投资、开店等，不断折腾，结果弄得半生积蓄毁于一旦，更有甚者还倒欠了一屁股债。

因此，不得不说，孔圣人是有先见之明的，他告诫人们在各个年龄段里应该持有怎样的态度，这值得我们深思与学习。五十而知天命，50岁了，努力但不苛求，顺应就是进步。

花甲，对应成语“花甲之年”。那花甲之年到底是多少岁？这涉及到古代的干支纪年法，它是以天干和地支依次错综来搭配的。这较为复杂，我们的父辈对此很熟悉。

简单说下甲循环，古代以10天干配12地支，以60为一循环，有6个甲，分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这样一个循环，古人称为周甲，又称“花甲”。

然后，以此类推。古代用这种方法来纪年，60年周而复始，后来也就用“花甲”来代称60岁。相关成语有年逾花甲、年登花甲等。

唐代诗人赵牧在《对酒》中写：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠”。范成大《丙午新正书怀》写：“祝我賸周花甲子，谢人深劝玉东西”，这里花甲就指60甲子，也叫花甲。

清孔尚任《桃花扇》：“年时此日，问苍天，遭的甚么花甲”，这里花甲指年月或时代。

还有《说岳全传》第六十四回：“凡有人祭奠的，必是叛臣一党，即要拏去问罪。况且行文画影，有你面貌花甲，如何去得？”这里花甲指年纪或年岁。

综上，这里花甲不是指吃的食物，一般称花甲为60岁，最常见的成语是“花甲之年”。

古稀，对应成语“古稀之年”，那古稀之年又是多少岁？古稀也叫“古希”，“人生七十古来稀”，说的就是一个人到了70岁的年纪。

一个人活到了70岁，算是高龄了，尤其是在人均寿命不高的古代，因而古人认为人活到70岁是很稀少的，故而称70岁为古稀之年。

关于古稀，最经典的两句诗是杜甫写的《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，意思是：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

明朝唐寅（唐伯虎）为感慨自己活过了“古稀”而填了一首《七十词》：

“人生七十古稀，我年七十为奇。

前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼”。

古代活过70岁“古稀”老翁等大家，堪以稀少称奇，而他们在古稀之年回首往事时，如果毫无建树，仍不免长吁短叹，唏嘘不已。

在一千多年前名家中，古稀者寥寥。但几百年前与唐寅同时代的名家如《三国演义》作者罗贯中、《西游记》作者吴承恩、“三言”作者冯梦龙、书画家郑板桥等，都过了古稀之年的，而现代古稀者更是比比皆是。

耄耋，读作mào dié，对应的成语是“耄耋之年”。这个词语相对比较生僻，我们见得也不多，很多人也不知其读者和意义。

耄，从汉字看，耄是形声字，上形下声，读音为“冒”，“耄”指年纪约为80-90岁。耋，读音为“迭”，年纪为80岁。耄耋之年，就是指80-90岁的年纪，有时也指人年纪很大。

人活到80-90岁耄耋之年，不仅在古代属于高龄高寿，在现代也不是很普遍。毕竟人活到较高的年纪后，身体各个器官衰老速度加快。

曹操在《对酒》写到：“人耄耋，皆得以寿终”，意思是人活到八九十岁，也算是寿终了。蒲松龄《聊斋志异》：“君无大贵，但得耄耋足也”。

不是人人都能富贵和福寿兼得，能占其中之一，成为耄耋老人，也算知足了。对于福和寿，古时称谓有区别，一般来说，男性称寿，女性称福，我们现在是福寿通用。

期颐，读意为qī yí，对应成语“期颐之年”。期颐老人，一般指100岁老人。期颐这个词形象、生动，期是期待、指望，颐是供养、赡养。期颐意思是：100岁老人饮食起居等都不能自理了，一切都期待他人来供养与照顾。

期颐也是有出处的，《礼记.曲礼上》记载：“百年曰期、颐”。

郑玄解：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已”；

孙希旦解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”。

百岁，在古代与现代，都是少之又少的高龄，古时称百岁为“期颐之年”。我们现代没有这样文绉绉称呼百岁老人，除非在文学作品中。

期颐一词，最早源于汉朝戴圣编辑的《礼记.曲礼篇》中，我们一起来学习下古代是如何从小到老来称谓的。

人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十九十曰耄，廿年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。

百年曰期，颐。

“百年曰期，颐”，是说人生以百年为期，因此称百岁为“期颐之年”。颐即颐养，我们还对一个成语非常熟悉，那就是“颐养天年”。

“期颐之年”还有一个近义词叫“颐养人瑞”，同样也是指百岁老人年事已高，需要或指望儿孙等来供养或赡养。

“期颐之年”这个词见证我国传统的孝文化，我们对于哺育、养育儿孙成长的老人，在他们含辛茹苦一辈子后，更要老有所依，老有所养，以及“老吾老，以及人之老”。

综上，豆蔻年华指13-14岁的少女，及笄之年指女子15岁结婚年纪，知天命是50岁，花甲之年是60岁，古稀之年是70岁，耄耋之年是80-90岁，期颐之年是100岁。

中华传统文化，博大精深、影响深远，充满了浓厚的中华文化底蕴的脉流，让古文化的馨香、雅致、丰润、含蓄及唯美等，流传并沿用至今，为老祖宗的智慧点赞！

如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐等古代表示年龄的词汇，在流传数千年以后，我们仍在使用，这足以说明中华传统文化的魅力，我们为此自豪！

大家怎么看呢？欢迎留言~~

（文中图片来自网络，如侵则删）

古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。古人不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。有些称谓现在还能听到，显得形象而含蓄，深邃而雅致。

豆蔻：指女子十三岁。“娉婷袅袅十三余，豆蔻枝头二月花。”《赠别》（杜牧）柔弱美丽的十三岁多的少女，像是二月初起刚发芽的豆蔻梢头的嫩芽。豆蔻原来比喻嫩芽，这里比喻芳龄十三岁的少女。再加上“年华”二字，点明了这个令人喜爱、亭亭玉立、含苞欲放的美丽年龄。

及笄：指女子年满十五岁。笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子。古代女孩子十五岁就可以结婚了。“复有双幼妹，笄年未结?。”《对酒示行》

知天命:指五十岁。“知天命”是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已淡然。子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"《论语》

花甲：指六十岁。甲是天干的第一位，用于作顺序第一的代称：甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。年满六十为花甲。《论语》中有“六十而耳顺。”

古稀：指七十岁。“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”《曲江》（杜甫）七十岁称为“古稀”，意思是说古时候的人能够到七十岁，这是一件很稀少的事情，应该值得珍惜剩下的时光。

耄耋：指八九十岁，年纪很大的人。耄指八十岁，耋指九十岁。语出东汉曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

期颐：指百岁高寿。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“入”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”，相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故名茶寿。

现代人对年龄的划分与称谓，往往是以年岁的增长而定的。阅读古文时，我们经常会碰到一些表达年龄称谓的词，类似这样的词还很多，是我们读古文时所必须了解的知识。

古人对年龄的称谓比较复杂，作为古文化常识，在阅读古诗文时必须了解，不然就可能弄不懂或者闹笑话。

一襁褓

本义是包裹婴儿的被子和带子。常借指未满周岁的婴儿。《论语·子路》:“则四方之民襁负其子而至矣。”

二孩提

指二、三岁的儿童。“孩提之童无不爱其亲者。”《孟子·尽心上》

三龀

指儿童换牙时，即五、六岁时。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀。”《愚公移山》

四垂髫

指小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。“黄发垂髫并怡然自乐。”《桃花源记》

五总角

未成年人扎在头顶两旁的发髻，指童年。“总角之宴，言笑晏晏。”《诗经·卫风·氓》

指女孩子十三、四岁。“娉婷袅袅十三余，豆蔻枝头二月花。”《赠别》（杜牧）

“笄”本义是妇女用的簪子，指女孩子十五岁，古代女孩子十五岁就可以结婚了。“复有双幼妹，笄年未结?。”《对酒示行》

八束发

指男子十五岁。“余自束发读书轩中。”《项脊轩志》

九冠、加冠、弱冠

指男子二十岁左右。古代以20岁为弱年，行冠礼，以示成年。“既加冠，益慕圣贤之道。”《送东阳马生序》

“无路请缨，等终军之弱冠。”《滕王阁序》

十而立

指三十岁。“三十而立。”《论语》

指四十岁。“四十不惑。”《论语》

指五十岁。“五十知天命”《论语》

指六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子至癸亥，错综参互相配，称花甲或花甲子。《论语》中有“六十而耳顺。”

十四耆艾

六十岁为耆，五十岁为艾。“耆艾而信，可以为师。”《荀子》

指七十岁。“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”《曲江》

指高寿，老年。耄指八十岁，耋指九十岁。

十七期颐

指一百岁。“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《次韵子由》

豆蔲 女子十三岁（含苞待放）

及笄 女子十五（盘头，长大成人）

知天命 五十岁（荣辱不惊，淡然处世）

花甲 六十岁（天干地支组合，一轮回，耳顺）

古稀 七十岁（人和七十古来稀，珍惜剩余时光）

耄耋 八九十岁（耄八十岁，耋九十岁，寿登）

期颐 百岁（颐养，需要子孙照顾，颐养天年）

这些都旧时人们对年龄代称:

豆蔻，指女子十三四岁的年龄；

及笄，指女子十五岁的年龄；

知天命，指五十岁的年龄；

花甲，指六十岁的年龄；

古稀，指七十岁的年龄；

耄耋，指八十至九十岁年龄；

期颐，指一百岁的年龄。

在我国的传统文化中，古人对年龄的表达含蓄而有趣，他们往往不会直戳戳地告诉人，自己有多少岁了，而是用一个称谓来替代。比如豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐等。下面，浅阳就和大家一起来看看它们各自的含义。

提起豆蔻这个词，我们自然就联想到了与之相关的一个成语“豆蔻年华”。

这个成语出自杜牧的一首诗《赠别》，其中有两句这样写道：

娉娉袅袅十三余，

豆蔻梢头二月初。

意思是说，十三四岁的女孩体态婀娜容貌清丽，就像二月初里绽放的豆蔻花。

这首诗是杜牧准备离开扬州去长安担任监察御史时，他赠给相好歌妓张好好的一首离别诗。在这首诗里，杜牧用豆蔻指代少女张好好。

那么豆蔻是一种什么花呢？

实际上，豆蔻是一种草本植物，它分草豆蔻和肉豆蔻，其中草豆蔻是南方本地土著，作为药用；肉豆蔻是舶来品，老家在国外，引进的年代大概在清朝。可见，生活在唐朝的老杜大概率没有见过肉豆蔻，他笔下的豆蔻，应该指的是草豆蔻。

豆蔻的幼苗和山姜很相似，它是初夏开花，花蕾成穗状，穗头呈深红色，此时的豆蔻花欲开未开娇艳欲滴的样子，很像十三四岁的少女，白得纯洁，红得粉嫩，给人一种娇俏的灵气。

于是，浪漫的古人就用豆蔻来形容13岁的少女，豆蔻花还有一个称谓，叫“含胎花”，都是特指少女。

在古代，古人一般结婚早，女孩子到了15岁 就可以结婚，于是人们便把15岁的女孩子称为“及笄”，也称“笄年”，表示她们已经到了婚嫁的年龄，是一种成熟的象征。

然后，家里人就要为她们举行一个成人礼，即及笄礼。这个礼仪起自周代，主持笄礼的是家族中的女性长辈。如果这个女孩子一直未许配人家，笄礼也可以延迟到她20岁时举行。

在《礼仪·内则》中曾有这样的记载：

“十有五年而笄，二十而嫁。”

“笄”，是指古人盘头发时用的簪子，行笄礼时，要先将女孩子的头发绾成一个发髻，再用一块黑布将发髻包住，然后由女性长辈用簪子插入来固定发髻。

女孩子受笄后，就要开始学习各种生活技艺，像“妇德、妇容、妇功、妇言”等。就是教导这些女孩子嫁入夫家后，如何待人接物，如何侍奉公婆等一些列成为贤惠妻子的必备技艺。

这句话出自孔子的《论语·为政》：

五十而知天命

所谓天命，就是指世间万物运行的规律。这句话是说，人只有真正到了50岁，才会顺应自然法则，看透人性本质，从而让自己安稳地生活下去。

很多时候，人们的“烦恼”很多，其实就是因为 自己没有看透。生而为人，我们都无法摆脱欲望对我们自身的束缚，比如感情、钞票、尊严……等等，有欲望是好事，它能促使我们去追求更好的生活，但从另一方面来看，它原始的驱动力却也会蒙蔽我们的双眼。

就像法国女作家西蒙娜·德·波伏娃在《人都是要死的》这部小说中写道：

您到这个世界上早晚又要离开的，怎么居然在这里啥都想要？

在很多年里，我们都会在欲望的驱使下不断地追逐自己渴望的一切，因为我们年轻，相信人定胜天。可是当自己真正到了50岁时，这才猛然意识到，有些东西估计自己这一辈子都无法得到。

因为自己的选择，可能早已背离了自己的初心。就像当初我们非常渴望一份纯洁的感情，可是当面临鱼与熊掌的选择，因为私心，自己却放弃了爱情，选择了现实。就像我们都渴望拥有健康的身体，可自己却自欺欺人地告诉自己，如果不多赚些钱，等将来自己老了就没钱养老没钱就医，于是我们就拼命地透支身体拿健康去换钱。

多年以后，当我们失去了健康与真爱，自己才意识到，目前的现状就是自己当初的选择，那些我们渴望得到却穷极一生都没有得到的，恰恰都是被我们自己亲手所放弃。

或许有人会问，那么我们当初的选择还有意义吗？最终的结果是不是命中注定？

事实上，浅阳写了这么一大段，就是为了说明一个问题，当一个人真正地看清自己、了解自己、接受自己时，需要一个漫长的过程，这个过程大概是五十年。

到了此时，我们再回过头去看来时的路，这才发现，原来我们一直自作聪明地走了很长一段路，而有些却是弯路，但时光已一去不返，既然已经走到了现在这个地方也就根本无法回头。

所以五十年的时光，让我们看清了命运的轨迹，从而对人生也有了新的认识，新的感悟， 既然所有的一切，都是自己一手所造就，自己就应该将得失“清零”，不怨天尤人地过好当下的日子。

“花甲”这个词语的来历与我国古代历法密不可分。

古代历法是以天干地支相配来纪元。天干有十个，排列顺序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个，排列顺序是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

为了纪元，古人将十个天干和十二个地支互相组合，单配单，双配双。组合时，以十个天干为主，从“甲”开始，与十二地支依次匹配。当十个天干都全部用完，就再从第一个天干开始与第十一支相配，这样类推下来一共就有60个组合。

因为这60个组合是一个循环，它周而复始无穷无尽，所以古人就把它作为一甲子，称“六十甲子”。

又因为，十个天干和十二个地支匹配的时候都是相互交错的，古人又把六十甲子称为“花甲”或“花甲子”。这种叫法一直流传至今，所以，生活中我们往往习惯将六十岁以上的老人称为“花甲老人”或“花甲之年”。

古稀这个词出自杜甫的一首诗《曲江二首》（其二），其中有一句这样写道：

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

老杜是从盛唐的尾巴走来，此时大唐经历了安史之乱，到处是一派兵荒马乱民不聊生的景象，早已没有了盛唐时的风流。

这首诗写于公元758年，当时他任左拾遗，这个官职听起来不错，实际上俸禄很低，加之老杜爱喝酒，所以生活过得很狼狈。

为了喝酒，他典卖自己的衣服去换酒钱，后来衣服典当完了，他就到处赊账，以至于他所到之处，都有欠下的酒债。那么，为啥诗人要做酒鬼呢？

他在诗中给出了答案，“人生七十古来稀”。就是说他能够一路磕磕绊绊地走到现在，已经是上天的恩赐了，可见在古代，能活到70岁的人太少太少了！

明朝的唐寅读了杜甫的这首诗后，他感慨人生苦短，他打趣自己已活过了“古稀”，便填了一首《七十词》：

“人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”

足见古代的“古稀”老人有多么少见了。不过此一时彼一时，随着社会的进步，现在人的寿命都很长，活到七十岁早已不是什么稀奇的事情了。

“耄”指九十岁、“耋”指八十岁，这个词出自曹操的《对酒歌》:

人耄耋，皆得以寿终。

在我国的传统文化中，自古就有“以音喻意”的现象，由于猫自古以来就是吉祥物的代表，猫同“耄”，代表长寿；蝶同“耋”，表示美好，耄耋组合在一起就是对八、九十岁老寿星的称呼。

期颐也称为人瑞，它是指100岁的老人，古书《礼记》曾这样写道：

“百年曰期，颐”

期表示期待的意思；颐表示抚养的意思。这句话是说，百岁老人应该由子孙们去好好侍奉赡养。

在古代，因为医疗水平落后，生活条件差，虽然人人都渴望长寿，但却很难达到。很多皇帝不惜花费大量的人力物力去寻找长生不老丹，终其一生地追求长生不老，但最终长生不老只能存在于神话传说中。

可见，活到一百岁是一件让人多么称心如意的事情，所以古人就用“期颐”指代百岁老人。

结语：

我们的祖先充满智慧，他们对每个年龄段的称谓完美诠释了其各自的特点。我们也正因为有了每个年龄段的经历，才使得生命中的每一刻都成了我们最美的时光。那么，享受现在的年龄，珍惜当下的拥有，就是我们最好的选择。

在回答这个问题之前，咱们先说一个名人趣事：

话说乾隆一晃就老了，他不想退位。可是他自己又说过，他不能超过自己的祖父康熙在位的时间。于是他忍痛割爱，在自己在位时间将要到达康熙在位时间时，他宣布退位。

退位了，每天不用上朝了，不用日理万机了，乾隆闲了。可闲了又觉得没劲，闲的慌，怎么办？

那就“饭饱生余事”吧！乾隆决定要开千叟宴。让全国的老寿星齐聚一堂。

一时间，全国各地的老寿星都跃跃欲试，大家按照时间都往京城赶。

这一天，场面非常壮观。杯盘罗列，笑语嫣然。席间乾隆发现有一个老人须发皆白，可精神矍铄。乾隆一问，老人说他已经141岁了。

高寿！乾隆挑起了大拇指。略一沉吟，一个上联脱口而出：古稀双庆又多一度春秋。

众人都齐声喝彩。乾隆得意洋洋：众位爱卿，谁能对朕的下联？

才子纪晓岚作答：花甲重逢外加三七岁月。

众人都为纪晓岚点赞。那么这两联是什么意思呢？

这两联的意思都是在说这个老人的年龄 ，141岁。

回到这个问题，咱们一起说说古人如何表达年龄。

豆蔻是一种植物。它的芽很嫩，古人就用它来形容含苞待放的女孩年龄。豆蔻年华，指的是16岁。

古时候的女子在15岁之前头发不是绾着的。到了15岁，女子就可以把头发绾起来，并且插上簪子。这时候的女子就到了婚龄，可以结婚了。及笄指的是女子15岁。

50知天命。人到了50岁算是活明白了。功名利禄都看开了，处事淡然了。该努力也努力但是是在尽人事，听天命。知天命指的是50岁。

花甲之年，指的是60岁。头发已经白了，老了。

“人到七十古来稀”。古人寿命比较短。能活到70岁，自古以来就很稀少了。古稀指的是70岁。

回到上文的故事，您这回明白了吧？古稀双庆又多一度春秋。古稀70，双庆，庆祝两回70岁生日，70加70，140岁，又多一春秋，是1年，加一起就是141岁。

花甲重逢外加三七岁月，花甲60岁。花甲重逢，两个60岁，外加三七岁月，三七21，加一起也是141岁。

[呲牙][呲牙]不得不赞古人的智慧！咱们继续聊题目的话题。

耄耋之年，八、九十岁。国画里有画猫和蝴蝶的，画的猫蝶，谐音就是耄耋，吉利，给人送祝福的意思。祝长寿。

百岁老人。在古代活到百岁几乎是凤毛麟角了。

如今，随着生活质量的提高，我国人的寿命普遍提高 ，长寿老人很多了。

以上是我对这个问题的解答，谢谢大家阅读。

问题：豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐……都有什么含义？前言

豆蔻，十三四岁，出自杜牧绝句《赠别》。及笄，15岁。天命，五十。花甲，六十。古稀，七十，出自杜甫《曲江》诗。耄耋，80-90。期颐，一百岁。

杜牧有七言绝句《赠别二首》， 其一：

娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

诗中所称的“豆蔻”，形容指女孩的年龄段在十三四岁。

豆蔻是一种花，嵇含《南方草木状》云：

豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红，穗头深色；叶渐舒，花渐出。……《本草》亦状其花之吐而尚含蕴于叶间，有如人之娠耳，

宋·刘黻《 贤女祠》诗云：

山崦人家聚，路旁贤女祠。不移初嫁志，宁殒及笄时。

古木有生意，清潭即旧知。吾宗女犹尔，况复号男儿。

据说，这个贤女姓刘，在及笄时，父亲将他许给了蔡家，不久就改了注意，嫁给了吴氏男子。但是吴氏命短，刘女之父又想把女儿再嫁给蔡氏。女儿说，当年已经辜负了蔡氏，如今又让我辜负吴氏。于是投水而亡。

及笄，又叫"既笄"。女子满15周岁结发，用笄贯之，因此称女子满15周岁为及笄。

知天命有两个意思，其一，宋释智圆《读项羽传》诗云：

发叹虞姬势已穷，乌江此夕丧英雄。当时若也知天命，佐汉应居第一功。

这里的知天命，是指项羽不识时务。

其二、唐朝宰相张说，有诗《岳州夜坐 》云：

炎洲苦三伏，永日卧孤城。

赖此闲庭夜，萧条夜月明。

独歌还太息，幽感见馀声。

江近鹤时叫，山深猿屡鸣。

息心观有欲，弃知返无名。

五十知天命，吾其达此生。

五十知天命，典出《论语注疏·为政》 ：

子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」

知天命，指年龄到了五十岁。

唐诗人赵牧《对酒》云：

云翁耕扶桑，种黍养日乌。

手挼六十花甲子，循环落落如弄珠...........

花甲指60岁。

诗圣杜甫有七言律诗《曲江二首》，其一：

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

颔联是借义对：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。寻常，对七十。

古稀，是七十岁。

曹操《对酒 》诗云：

对酒歌。太平时。

............

耄耋皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫 。

耄耋，是年级很大的人。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。

期颐，期是期待，颐是供养，一般指一百岁老人。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。

汉乐府《满歌行》云：

但当欢乐自娱。

尽心极所嬉怡。

安善养君德性。

百年保此期颐。

宋朝赵抃《故吴丞相充挽诗三首》， 其一 ：

富贵三朝老，公忠百辟师。

跻民复仁寿，与国系安危。

圣意加优注，荣途亦屡辞。

人嗟五福内，独不享期颐。

嗟叹吴丞相享受了五福中的四福。《尚书》记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。

即吴丞相享受了五福的第二福是"富贵"、第三福是"康宁"、第四福是"好德"，第五福是"善终"，但是没有享受到长寿百岁，因此说“独不享期颐。”

吴丞相，可能是王安石的亲家公吴充。

古人称年龄不用数字，但是今天的很多人，都对于这种代称不熟悉了。 主要原因，还是平时说话作文很少用这些词语了。

@老街味道

谢邀。豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐……都有什么含义？

这些都是古人对年龄阶段的别称。

“豆蔻年华”，大概是专指十三四岁的女孩年纪，出自杜牧的《赠别》：

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

“豆蔻”就是指女孩子十三四岁的年纪。

女子到了十五岁，可以谈婚论嫁了，就把头发梳成大人模样，“笄”就是拢头发的簪子，就是“笄而字之”。

所以“及笄”就是女孩子成年了，即得到表字，把头发簪起来，开始谈论嫁娶的年龄阶段，一般就是十五岁。

《论语·为政》：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

“知天命”这个动宾词组，代表了对天道的领悟，也不是非得五十岁才行，很多人七老八十也不见得能参透人生，所以只有在“知天命之年”、“五十而知天命”这种有上下文语境的情况下，我们才认为这是表达五十岁。

花甲这个词，也是个流传下来的老词，是因为中国古老的天干地支纪念系统，天干十位：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支十二位

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

天干地支搭配用来标记年份，刚好到六十年完成一个轮回，重新从“甲子”年开始，因此一个轮回六十年，被称作“一甲子”，将这些年份纪录标出来，繁乱花人眼，所以又称为“花甲”。

因此“花甲”就代表六十年，引申到人的六十岁。

“古稀”这个称呼和“豆蔻”一样，也是出自诗歌文艺创作。杜甫《曲江》：

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

在我们今天来说，七十岁在老人中来说，算是平常了。但是“古稀”这种说法已经逐渐固定下来，用来指称人达到七十岁的年龄阶段。

“耄耋”这两个字的发音应该是“mào dié”。耄（mào），年纪约八十至九十岁。耋（dié），年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人。

“耄耋”一词，出自曹操的《对酒》：

路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。

人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。

路不拾遗，监狱里没人，冬天也不用杀头治罪，人人得以高寿善终，这是一个美好和谐社会，所以得喝酒。

出自《礼记·曲礼篇》：

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。

“百年曰期，颐”——“颐”，就是颐养天年的意思。人生百年，活到百岁就称之为“期”，需要好生颐养了。

因此就用“期颐”来代指百岁。

豆菀：十三四岁

及笄：十五岁

知天命：五十岁

花甲…六十岁

古稀：七十岁

耄耋：八十至九十岁

期颐：百岁老人