关于古代的哲学名言警句大全 关于古代哲学的名言名句

古代的哲学名言警句

第1篇. 请给我一些关于古代的人生哲理的格言,越多越好,谢谢

孔子哲理名言 人生态度 一、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

二、有朋自远方来，不亦乐乎？ 三、见利思义，见危授命。 四、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

五、君子坦荡荡，小人常戚戚。 六、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

七、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 八、岁寒，然后知松柏之后凋也。

做人格言 一、不学礼，无以立。 二、己所不欲，勿施于人。

三、己欲立而立人，己欲达而达人。 四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

五、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 六、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《孟子》名句精选 一、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

二、穷则独善其身，达则兼济天下。 三、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

四、天时不如地利，地利不如人和。 五、得道者多助，失道者寡助。

六、民为贵，社稷次之，君为轻。 七、生于忧患，死于安乐。

八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 九、尽信书，则不如无书。

十、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

第2篇. 古代人生哲理的名言

一、原文：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

出自：唐代·元稹《离思五首·其四》

释义：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

二、原文：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

出自：宋代·陆游的《冬夜读书示子聿》

释义：从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

三、原文：世人结交须黄金，黄金不多交不深。

出自：唐代·张谓的《题长安壁主人》

释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。

四、原文：世事短如春梦，人情薄似秋云。

出自：宋代·朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》

释义：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。

五、原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

出自：宋代·陆游的《冬夜读书示子聿》

释义：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

第3篇. 古代诗词中的哲理名句.

瓜田不纳履，李下不正冠。

[汉] 乐府古辞 《君子行》[今译]在瓜田里不要提鞋免得被人误认为摘瓜， 李树下不正帽子免得被人误认为偷李子。鸟尽良弓藏，谋极身必危。

[三国？？魏] 稽康 《赠秀才入军十九首》之十九[今译]鸟被杀了射鸟的良弓就被搁置收藏， 计谋用完了献计人必然要遭遇身危。它山之石，可以攻玉。

《诗？？小雅？？鹤鸣》[今译]使用其它山上的粗石， 可用来打磨美玉成器。贞脆由人，祸福无门。

[晋] 陶潜《荣木一首》[今译]坚强和脆弱是人们自己所采取的态度， 采取什么样的态度决定遭祸还是得福。自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。

[唐] 司空图 《有感》二首之一[今译]古代丰富的历史事实完全可以说明什么是是与非， 治理国家大事最忌讳的就是用阴谋诡计取代天意。行到水穷处，坐看云起时。

[唐] 王维 《终南别业》[今译]行走到水流已干枯穷尽之处， 坐待良机等候东山再起之时。[注释]诗原意是作者在观赏行云流水时流露出的“万事不关心”的生活情趣。

名高毁所集，言巧智难防。 [唐] 刘禹锡 《萋兮吟》[今译]名望高了就容易招致毁谤的聚集， 花言巧语的中伤聪明人也难预防。

衣不如新，人不如故。 [汉] 无名氏《古艳歌》[今译]旧衣不如新衣颜色鲜艳质地新， 新人不如旧人恩义绵厚感情深。

字人无异术，至论不如清。 [唐] 杜荀鹤 《送人宰吴县》[今译]爱护老百姓没有什么特殊的办法， 最好的理论也不如为官清正廉洁。

羊羹虽美，众口难调。 [元] 邓玉宾《中吕粉蝶儿》[今译]羊羹虽然味道鲜香淳美， 众人口味难以统一协调。

好事尽从难处得，少年无向易中轻。 [唐]李咸用《送谭孝廉赴举》[今译]好事都是经过难处成功而得， 少年不要自负妄想易中轻取。

志士惜日短，愁人知夜长。 [晋] 傅玄 《杂诗三首》之一[今译]有志之士要有所为惋惜白天太短， 忧愁之人苦思难眠感觉黑天太长。

苍蝇间黑白，谗巧反亲疏。 [三国？？魏] 曹植 《赠白马王彪》[今译]苍蝇般的邪恶小人混淆是非颠倒黑白， 他们的谗言巧语使应疏反亲应亲反疏。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 [唐] 刘禹锡 《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》[今译]春天的树木新叶在催换旧叶， 水奔流的波浪前波退让后波。

自然界的规律就是新陈代谢， 这两句诗富含哲理寓意深刻。

第4篇. 古代生活哲理格言警句

君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况

君子慎始而无后忧。——宋·苏洵

多行不义，必自毙。——《左传》

夫妇和，而后家道成。——清·程允中过而不改，是谓过矣。——《论语》

静以修身，俭以养德。——诸葛亮

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子》

不怨天，不尤人。——《论语》

君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——宋《省心录》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

君子务本，本立而道生。——《论语》

第5篇. 古代诗人哲理名言

描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。

诸如王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。

诸如左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。

诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。

诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。

诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。

下面仅举几例，以期共同受益。陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不等人。”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。

陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。

苏轼的哲理诗 苏轼宦海沉浮，漂泊无定，深品世态炎凉，对禅学逐渐产生浓厚的兴趣。被贬黄州之后，他归诚佛僧，就着黄州山脚下一片名叫东坡的数十亩荒地，垦辟躬耕，慨叹人生，并写下《东坡》诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”从此自号“东坡居士”。

在唐宋作家中，与禅门名僧交游最多的当推苏轼，加之他雄才大度，机敏过人，留下了许多趣闻佳话。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，禅的精神陶冶着苏轼，也滋润着他的诗歌创作，尤其是他写的那些脍炙人口的哲理诗。

苏轼写了一首《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？这首诗很久不被人重视，有人注意了，却是一片斥责声。清代才子、文学批评家纪晓岚说：“此随手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集。”

他甚至以质问的口气说：“千古诗集，有此体否？”在纪晓岚看来，没有这种体，当然也不是诗。其实正是这“无此体”，看出苏轼的创新精神。

有一部佛门经书叫《椤严经》，书中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”这段话很精彩地说明一个哲学道理：只有主观和客观相统一，才能成功。

苏轼把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴者即心声。物我融合，才是佳境。

我们再看大家非常熟悉的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗有新思想，这种思想前人有过，却没有说过，苏轼说出来了。要知道世上多少事，想到容易做到难。

有些人三岁想到的事六十岁也未必做到。由此看来，苏轼这首诗是“以议论入诗”的典范，是宋诗的一种革新。

这正是苏轼哲理的价值所在，或者说是苏轼的功劳。“唐诗主情，宋诗主理”，既然要说理，就得“以文入诗”，因为诗写情，文说理；既然要说理，就得“以议论入诗”，因为不议理不明。

自南宋严羽在《沧浪诗话·诗评》中发难，到清代这七百年间，不少学者批评宋诗“以文入诗，以议论入诗”，觉得没有“诗味儿”了，苏轼反其道而行之，用自己的哲理诗维护了宋诗。我们不妨再看一首《独觉》：倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。这里的“独觉”，暗指禅语，一语双关。

即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，恬然对待了。到此，让我们抄录苏轼的一首词：《定风波》三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。

同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。莫听穿林。

第6篇. 古代诗词中的哲理名句.

瓜田不纳履，李下不正冠。

[汉] 乐府古辞 《君子行》

[今译]在瓜田里不要提鞋免得被人误认为摘瓜，

李树下不正帽子免得被人误认为偷李子。

鸟尽良弓藏，谋极身必危。

[三国?魏] 稽康 《赠秀才入军十九首》之十九

[今译]鸟被杀了射鸟的良弓就被搁置收藏，

计谋用完了献计人必然要遭遇身危。

它山之石，可以攻玉。

《诗?小雅?鹤鸣》

[今译]使用其它山上的粗石，

可用来打磨美玉成器。

贞脆由人，祸福无门。

[晋] 陶潜《荣木一首》

[今译]坚强和脆弱是人们自己所采取的态度，

采取什么样的态度决定遭祸还是得福。

自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。

[唐] 司空图 《有感》二首之一

[今译]古代丰富的历史事实完全可以说明什么是是与非，

治理国家大事最忌讳的就是用阴谋诡计取代天意。

行到水穷处，坐看云起时。

[唐] 王维 《终南别业》

[今译]行走到水流已干枯穷尽之处，

坐待良机等候东山再起之时。

[注释]诗原意是作者在观赏行云流水时流露出的“万事不关心”的生活情趣。

名高毁所集，言巧智难防。

[唐] 刘禹锡 《萋兮吟》

[今译]名望高了就容易招致毁谤的聚集，

花言巧语的中伤聪明人也难预防。

衣不如新，人不如故。

[汉] 无名氏《古艳歌》

[今译]旧衣不如新衣颜色鲜艳质地新，

新人不如旧人恩义绵厚感情深。

字人无异术，至论不如清。

[唐] 杜荀鹤 《送人宰吴县》

[今译]爱护老百姓没有什么特殊的办法，

最好的理论也不如为官清正廉洁。

羊羹虽美，众口难调。

[元] 邓玉宾《中吕粉蝶儿》

[今译]羊羹虽然味道鲜香淳美，

众人口味难以统一协调。

好事尽从难处得，少年无向易中轻。

[唐]李咸用《送谭孝廉赴举》

[今译]好事都是经过难处成功而得，

少年不要自负妄想易中轻取。

志士惜日短，愁人知夜长。

[晋] 傅玄 《杂诗三首》之一

[今译]有志之士要有所为惋惜白天太短，

忧愁之人苦思难眠感觉黑天太长。

苍蝇间黑白，谗巧反亲疏。

[三国?魏] 曹植 《赠白马王彪》

[今译]苍蝇般的邪恶小人混淆是非颠倒黑白，

他们的谗言巧语使应疏反亲应亲反疏。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

[唐] 刘禹锡 《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

[今译]春天的树木新叶在催换旧叶，

水奔流的波浪前波退让后波。

自然界的规律就是新陈代谢，

这两句诗富含哲理寓意深刻。

第7篇. 诸子百家的哲理名言

4 古代诸子百家的哲理名言 1五一.博学而笃志，切问而近思。

——《论语&S226；子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 1五二.博学而详说之，将以反说约也。

——《孟子&S226；离娄下》 1五三.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子&S226；尽心下》 1五四.学至乎没而后止。

——《荀子&S226；劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 1五五.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记&S226；学记》 1五六.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记&S226；中庸》 1五七.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语&S226；述而》 1五八.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语&S226；里仁》 1五九.善学者，假人之长以补其短。

——《吕氏春秋&S226；用众》 1六十.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 1六一.行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 1六二.圣人无常师。

——韩愈《师说》 1六三.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书&S226；讲学》 1六四.少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》 1六五.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一 1六六.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红&S226；写怀》 1六七.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》 1六八.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 1六九.知人者智，自知者明。

——《老子》的33章 1七十.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

1七一.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 1七二.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章 1七三.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子&S226；形势解》 1七四.三思而后行。

——《论语&S226；公冶长》 1七五.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语&S226；子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句） 1七六.人无远虑，必有近忧。——《论语&S226；卫灵公》 1七七.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子&S226；劝学》 1七八.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子&S226；喻老》 1七九.亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策&S226；楚策》 1八十.差若毫厘，谬以千里。——《礼记&S226；经解》 1八一.凡事预则立，不预则废。

——《礼记&S226；中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 1八二.惟有道者能备患于未形也。

——《管子&S226；牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 八三.居安思危，思则有备，有备无患。

——《左传&S226；襄公十一年》 1八四.前事之不忘，后事之师。——《战国策&S226；赵策》 1八五.前车覆，后车诫。

——《汉书&S226；贾谊传》 1八六.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记&S226；曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

1八七.善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书&S226；审微》 1八八.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

——《史记&S226；高祖本纪》 1八九.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志&S226；蜀书&S226；先住传》 1九十.乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

——吴兢《贞观政要&S226；刑法》 1九一.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史&S226；伶官传序》 求 新 1九二.终日乾乾，与时偕行。

——《周易&S226；乾&S226；文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 1九三.日新之谓盛德。

——《周易&S226；系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

第8篇. 古代诗人哲理名言有哪些

世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝。

——左思《咏史》向使当初身便死，一生真伪有谁知——白居易《放言》凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁》老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——春秋 孔丘《论语.子罕》天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

——战国 韩非《韩非子·喻志》德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。——东汉 王充《论衡·别通篇》立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

——宋 张孝祥《论治体 子· 甲申二月九日》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——战国 孟轲《孟子 ·滕文公下》不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。

——荀况海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。

——清 林则徐道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。——东汉 王符《潜夫论·赞学》山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

——韩愈天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

——老聃 引自《老子·道德经》。

第9篇. 古诗文名句——哲理诗句

一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.宋陆游《游山西村》 *山路在曲折后出现的开朗，让人从中悟到：锲而不舍就会产生希望、出现新的境界. 二、会当凌绝顶，一览众山小.唐杜甫《望岳》 *只有不畏艰险的去攀登，才能进入俯视一切的雄奇境界. 三、问渠那得清如许，为有源头活水来.宋朱熹《观书有感》 *一个人心灵要澄明，就得认真读书，时时补充新知，不断充实自己. 四、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 *没落、腐朽事物的存在不足为奇，丝毫不能阻挡历史车轮的前进；进步的、新生的事物是在没落腐朽的废墟旁，蓬勃发展起来的. 五、青山遮不住，毕竟东流去.宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 *正义的事业象奔腾的江水，将涤荡一切污泥浊水，使之滚滚向前.（有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律.）。