关于古诗词用句号断句么合集(实用) 引用古诗词加句号吗

关于古诗词用句号断句么合集(实用)

【导读】本文主要为您介绍关于古诗词用句号断句么合集(实用)相关诗句范文，欢迎阅读分享！

句号算一句话。用句号分隔。

逗号把句子切分为意群，表示小于分号大于顿号的停顿。逗号在汉语及大多数外语是使用频率最高的标点符号，朝鲜语使用句号多于逗号属于特殊情况。逗号的用途最广泛，用法最灵活，因此也最难掌握。

扩展资料：

汉语用法

1、句子内部主语与谓语之间如需停顿，用逗号。

例如：我们看得见的星星，绝大多数是恒星。

2、句子内部动词与宾语之间如需停顿，用逗号。

例如：应该看到，科学需要一个人贡献出毕生的精力。

3、句子内部状语后边如需停顿，用逗号。

例如：对于这个城市，他并不陌生。

4、复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号。

例如：据说苏州园林有一百多处，我到过的不过十多处。

5、用来分开句内各词语或表示语气的停顿。

提示：“，”不可放在一行之首或开头。

6、并列词语之间带有“啊”“呀”“啦”等语气助词时，并列成分之间用逗号，不用顿号。

例如：八月的大街上摆满了水果，像甜瓜啊，西瓜啊，苹果啊，葡萄啊。

7、并列成分做谓语时，如果并列成分是主谓结构，那么并列成分之间用逗号。

例如：她衣服新潮夺目，头发齐耳根长，走起路来风风火火，讲起话来大声大气。

参考资料来源：百度百科-逗号

对于古诗，古人常讲“断句读之法”，今人也讲。

但是，在古诗里，却给人很大一个疑问，那就是：在古诗中，究竟逗号之后算是一句呢？还是句号之后才算一句？其实，这个答案很明确，古诗与今天的白话文使用标点符号的含义不同，逗号，往往表示了古诗的一句话，而不是句号。古诗的第一句话在第一个句号处？大错！▲ 古诗很雅调，可我就是弄不懂古人的断句情怀！为什么这么讲呢？我们先看个故事：在一次考试中，老师出了这么一道题让学生答，题目为：“请用自己的语言描绘这首五绝第二句描绘的画面。”

该五言绝句内容如下：▲ 见句号是一句话，这道题应该很简单吧！绝句 [唐]杜甫 迟日江山丽，春风花木香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

最后的结果，很多同学将“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”这句作为该诗的第二句进行了描绘。

然而，最后答案出来，却都是错的。因为最终答案，是将“春风花木香”这句作为该诗的第二句进行描述的。

对这个结果，很多同学都不明白：不都句号后面才算是一句话吗？怎么第一个句号前的“春风花木香”给成第二句了呢？难道标准答案是错的？客观来讲，第一句号之前算作第一句话没错。但是，这是根据现代白话文来规定的语法标准。

但是在古诗文中，有古诗文的断句规则，它往往和白话文对标点使用的含义有着不少区别。如果，我们不明就里，依然拿白话文对标点的使用规则来看待古诗，那可就真是特错大错了。

无“韵”不成诗：古诗句号在韵字后，真实用法表示一组韵律的完成！今天，我们不妨用通俗的道理来告诉大家：古诗原本是没有标点符号的，中国真正使用标点符号的时间并不长。那今人为何要给古诗加入标点符号？而且，还使用了逗号和句号。

并且这种使用方法，几乎是第一个停顿处用逗号，第二个停顿处用句号，第三个停顿处用逗号，第四个停顿处用句号，如果，后面古诗篇幅还继续拉长的话，基本也是这么一个逻辑性的循环往复？实际，当我们仔细观察古诗，并了解古诗写作的关键，就不难理解这种现象。存在于古诗中这个所谓的“关键”究竟是什么呢？答“韵”。

古诗最讲究的是“韵律”，要求写诗要“押韵”，无“韵”不成诗。▲ 古人的高雅玩法：无“韵”不成诗 以唐代杜甫所写这首五言绝句“迟日江山丽，春风花木香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”为例，这首古诗压的韵，韵母为“ang”，分别体现在“香”和“鸯”的拼音韵母上。

因此，古人在对古诗断句，在标点的使用上，为了区分古诗这种“韵律”表达的节奏，特意将“逗号”作为古诗第一句的停顿，将“句号”用来表示该诗一组“韵”的完成。于是，古诗中的句号，多用在带“韵”的字之后。

▲ 句号前面的字原来基本都带“韵”！古诗断句，“以逗号为一句”并不奇怪！当我们弄清了句号在古诗中使用的真实用法，那么就很容易理解，“古诗中是以逗号为一句”，而不是“以句号为一句”说法的大惑不解了。当然，也有不少人说，古诗中的句号使用，是代表了一联。

虽然，这种说法没有太大的错误，在此可以不加以评判，但至少在不少人看来，古诗毕竟不是写对联，这种解释感觉有点牵强。但是，如果我们以韵字、韵律、押韵，这样来讲句号在古诗中的使用规则，想必，这样应该大家相对更好理解一些吧。

▲ 这么看待“逗号”与“句号”在古诗中的用法基本就对了！结语：▲ 现在读古诗遇到“逗号”和“句号”大惑全解了！总之一句话，大家只需要记住，在古诗中，一个逗号就代表一句，而不是句号。句号使用往往在韵字之后。

这首诗压何韵，去句号所在之处前面那个字找，基本就对了。

给文言文断句，传统上称之为“句读”。

明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。

因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。

标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。

除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律： （1）、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。

（2）、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。

他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。

如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。

（3）、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。

句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如：“畏惧则存想，存想则目虚见。”

（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。 （4）、据排偶，定句读。

一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。

这一特点，又为断句提供了方便。（5）、依总分，定句读。

文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。 （6）、对话、引文定句读。

文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

（7）、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。

如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。

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