关于泰山诗句加分析合集(实用) 关于泰山诗句古诗大全

关于泰山诗句加分析合集(实用)

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是《望岳》吧？首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

泰山历代文选 /Article/wenhua/wenxue/ldwx/泰山历代文选 题灵岩方丈 曾巩（北宋） 泰山 石介（北宋） 泰山石 李德裕（唐） 送东岳张炼师 刘禹锡（唐） 泰山老人 张籍（唐） 又上后园山脚 杜甫（唐） 望岳 杜甫（唐） 题灵岩寺泉池二首 李白（唐） 游泰山 李白（唐） 登封喜雪 李隆基（唐） 泰山吟 谢灵运（南朝宋） 泰山吟 陆机（西晋） 仙人篇 曹植（三国魏） 驱车篇 曹植（三国魏） 四愁诗（节选） 张衡（东汉） 汉武鼎铭 刘彻（西汉） 泰山吟 谢道韫（东晋） 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小！ 俯首无齐鲁，东瞻海似杯。 斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。 君看秦始后，仍有汉皇台。

和元遗山呈泰山天倪布山张真人 [元]王奕 江右书生枉白头， 杖藜始得此山游。 手摩红日登三观， 袖佛黄埃看九州。

赠灵岩西堂坚公禅师 [元]康渊 萦回绿水遶春山， 蝶舞莺啼白昼闲。 谁似西堂知解脱， 不教忧色到朱颜。

巡按谒灵岩名刹 礼佛焚香漫继严韵 [元]王珩 钟山英秀草堂灵， 林下相逢话愈清。 闻道谋身官勇退， 得闲何必待功成。

呈灵岩方丈 [元]张士明 清亭忝民牧，倏尔两月余。 恳侧理辞讼，仓皇行简书。

深秋访农事，东驰岱宗途。 有山忽北转，宛然梵王居。

云萝隔烟树，经阁参浮图。 林峦类拱抱，涧壑如交趋。

松风振岩谷，石泉溜疱厨。 峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。

野猿啼町疃，海鹤舞庭除。 僧闲看贝叶，客至翦新蔬。

胜景跻寿域，禅房列周庐。 山前回首望，一梦恍相符。

登泰山 [元]贾鲁 岱宗何崔嵬，群山无与比。 使者久尘嚣，望之不胜喜。

无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。 夫何一殿存，千间暴遗圮。

人言遭劫火，金源乱兵里。 感此废昔年，伤今未能理。

飞奏入彤庭，经营良在迩。 奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。

神兮愿效灵，穰穰多乐祀。 行当复故宫，金碧荡瞻视。

西溪 [元]王旭 我爱西溪好，披云屡往来。 一川烟景合，三面画屏开。

薄俗无高隐，清时有逸才。 近岩多隙地，松竹更须栽。

游竹林寺 [元]王旭 石径俯云壑，竹林开幽境。 寺古僧徒稀，山深岚气冷。

待游未终兴，红日忽倒影。 曳杖披螟烟，长歌下前岭。

酆都峪 「元」李简 石洞荒凉树影孤， 洲人相语是酆都。 古碑犹说韩擒虎， 为问于今尚有无。

朝觐坛 「元」李简 朝觐当年筑此坛， 旌旗影里簇仙班。 只今惟有青山在， 日暮孤云自往还。

登岳 「元」李简 三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。 层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。

盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。 水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。

向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。 火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。

黄河一线几千里，吴越山川真地底。 为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。

李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛， 登岳 [元]张养浩 风云一举到天关，快意平生有此观。 万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。 笑拍洪崖咏新句，满空笙鹤下高寒。

天门铭 [元]杜仁杰 泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。齐人杜仁杰，于是乎铭之： 元气裂，两仪具。

五岳峙，真形露。 惟岱宗，俨箕锯。

仰弥高，屹天柱。 浩千劫，空来去。

谁为凿，起天虑。 匪斤斧，乃祝祖。

一窍开，达底处。 十八盘，盘千步。

荠初吐，抱围树。 日车昃，惨曦驭。

六龙颓，莽回顾。 躇此往，嘉无数。

无怀下，兵刑措。 七十君，接銮辂。

圣道熄，彝伦斁。 揖让歇，篡夺屡。

忽焉阖，梗无路。 象纬森，敕诃护。

朝百灵，由兹户。 金璀璨，朱间布。

九龙蹲，万无怖。 我欲叩，阍者怒。

辟何时，坦如故。 对冕旒，获控槊。

豁蒙蔽，泄尘雾。 刮政疵，剔民蠹。

上得情，下安作。 额血殚，帝聪悟。

崖不磨，苍壁竖。 刻我铭，期孔固。

垂万世，正王度。 纪梦 [元]徐世隆 我梦天倪子，同登日观峰。

骨强清似鹤，步健老犹龙。 方外无官府，堂中有岱宗。

仙闾真福地，杖屦会相从。 送天倪子还泰山 [元]徐世隆 九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。

洞天府地三千里，神府仙闾第一家。 牛膝药灵斟美酝，兔毫盏净啜芳芽。

隐居自爱陶宏景，莫作山中宰相夸。 泰山喜雨 [元]张志纯 岱宗天下秀，霖雨遍人间。

高卧今何在，东山似此山。 题桃花峪 [元]张志纯 流水来天洞，人间一脉通。

桃源知不远，浮出落花红。 游灵岩题壁 [元]赵文昌 路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。

兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。 红鹤飞来山隐隐，玄猿啼罢月苍苍。

穷探自是平生病，拄杖真须到上方。 登岱 [元]元好问 泰山天壤间，屹如郁萧台。

厥初造化手，劈此何雄哉。 天门一何高，天险若可阶。

积苏与垒块，分明见九垓。 扶摇九万里，未可诬齐谐。

秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。 翠华行不归，石坛满苍苔。

古今一俯仰，感极今人哀。 奇控忘登顿，意惬自迟回。

夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。 鸡鸣登日观，四望无氛霾。

六龙出扶桑，翻动青霞堆。 平生华嵩游，兹山未忘怀。

十年望齐鲁，孤云指层崖。 青壁落落云间开。

眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。 徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。

送天倪子归布山 [元]元好问 太白诗笔布山头。

是《望岳》吧？首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。

岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。

这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。

泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。

山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。

这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。

见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。

这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。

其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

是《望岳》吧？首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神.岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗.“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致.这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”.可谓匠心独具.接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案.它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继.“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚.一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山.山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”.这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象.这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现.“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望.见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾.“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂.这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明.“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望.其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情.。

泰山--张岱正气苍茫在，敢为山水观？阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。危襟坐舆笋，知怖不知欢。

李白其一四月上泰山石屏御道开六龙过万壑涧谷随萦回马迹绕碧峰于今满青苔飞流洒绝巘水急松声哀北眺崿嶂奇倾崖向东摧洞门闭石扇地底兴云雷登高望蓬瀛想象金银台天门一长啸万里清风来玉女四五人飘摇下九垓含笑引素手遗我流霞杯稽首再拜之自愧非仙才旷然小宇宙弃世何悠哉其二清晓骑白鹿直上天门山山际逢羽人方瞳好容颜扪萝欲就语却掩青云关遗我鸟迹书飘然落岩间其字乃上古读之了不闲感此三叹息从师方未还其三平明登日观举手开云关精神四飞扬如出天地间黄河从西来窈窕入远山凭崖览八极目尽长空闲偶然值青童绿发双云鬟笑我晚学仙蹉跎凋朱颜踌躇忽不见浩荡难追攀其四清斋三千日裂素写道经吟诵有所得众神卫我形云行信长风飒若羽翼生攀崖上日观伏槛窥东溟海色动远山天鸡已先鸣银台出倒景白浪翻长鲸安得不死药高飞向蓬瀛其五日观东北倾两崖夹双石海水落眼前天光遥空碧千峰争攒聚万壑绝凌历缅彼鹤上仙去无云中迹长松入云汉远望不盈尺山花异人间五月雪中白终当遇安期于此炼玉液其六朝饮王母池暝投天门关独抱绿绮琴夜行青山间山明月露白夜静松风歇仙人游碧峰处处笙歌发寂静娱清晖玉真连翠微想象鸾凤舞飘摇龙虎衣扪天摘匏瓜恍惚不忆归举手弄清浅误攀织女机明晨坐相失但见五云飞。

长江 杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 清·孔尚任《北固山看大江》 孤城铁瓮四山围，绝顶高秋坐落晖。

眼见长江趋大海，青天却似向西飞。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 送孟浩然之广陵 【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

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